눅 19:1-10 예수께서 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 하시니 (5) When Jesus reached the spot, he looked up and said to him, "Zacchaeus, come down immediately. I must stay at your house today."   ✜ 진실한 만남의 조건(Conditions for a Genuine Encounter)   삭개오가 예수님을 보려고 돌무화과나무로 올라간 것은 큰 모험이었습니다.그가 사람들의 눈에 띄게 되면 조롱과 멸시를 받을 것이 뻔한 일이었습니다. 그러나 그는 아랑곳하지 않았습니다. 삭개오의 행동은 참된 만남의 첫 단계가 무엇이어야 하는가를 잘 알려주고 있습니다. 그것은 자신을 드러내고 노출시키는 것입니다. 사람들은 자신이 어떤 존재인가를 잘 드러내지 않습니다. 늘상 주고받는 명함에는 사회적 역할만 적혀있지 정작 그가 어떤 사람인지는 감추어져 있습니다. 사람들은 보여주고 싶은 부분만 보여주려고 합니다. 그런 행동이 그럭저럭 통할 때가 있습니다. 그저 사업관계로 만나는 사람은 그렇게 만남을 이어갈 수 있습니다. 그러나 보다 깊고 친밀한 관계에서는 그것이 통하지 않습니다. 점점 자신이 어떤 성격의 사람인지 어떤 목적으로 살아가고 있는지가 드러나게 되어 있습니다. 그의 인간성도 알려지게 됩니다. 그럼에도 불구하고 진실한 만남을 이어가고 싶다면 자신이 노출되는 것을 두려워하거나 상대방을 속이려 해서는 안됩니다. 이라고 불리는 까닭은 감정이 아니라 인내와 이해가 필요하기 때문입니다. 상대방에게 진실하려는 노력하는 과정을 통해서 새로운 사랑이 싹트게 되어

눅 19:1-10 앞으로 달려가서 보기 위하여 돌무화과나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라 (4) So he ran ahead and climbed a sycamore-fig tree to see him, since Jesus was coming that way.   ✜ 이름값을 못한 삭개오(Zacchaeus, who was not worthy of his name)    그의 이름은 삭개오였습니다. 히브리어로 (Zakkai) 헬라식 이름으로는 삭개오인데 “순수한, 의로운”이란 뜻을 가지고 있습니다.  좋은 이름이었습니다만 그러나 그는 그 이름에 합당하지 않는 부끄러운 사람이었습니다. 그는 이름과는 다른 삶을 살고 있었습니다. 종종 주변에서 “이름값도 못한다.”는 말을 듣는 사람이 있습니다. 이름이 거창한 사람들이 있습니다. 제가 가르친 학생들 가운데는 위대한, 나영웅, 제우스와 같은 이름을 가진 학생이 있었습니다. 혹은 정직한 법사, 이상형 대령, 김장군 소령, 지도자 목사와 같이 기억날 만한 이름을 가진 분들도 있엇습니다. 그 가운데는 자기 이름을 의식하고 책임있는 삶을 살려고 노력하는 사람도 있었지만, 이름만 잘 지어놓고 전혀 노력을 게을리하는 사람도 있었습니다. 삭개오는 여태껏 진리를 따른 것도 아니요, 명분을 따른 것도 아니요, 선이나 의를 추구한 것도 아니었습니다. 그는 재물 때문에 이웃도, 국가도 외면한 사람이었습니다. 그는 온갖 비난을 한몸에 받고 살아가는 부끄러운 인생이었습니다. 먹고 살기에 바빠서, 돈을 버느라 의를 포기한 사람이었던 것이었던 것입니다. 삭개오 뿐이겠습니까? 이란 존재의 값을 제대로 하지 못하는 사람들도 많습니다. 이기적이고 자신의 욕망만을 위

눅 19:1-10 삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라 (1) A man was there by the name of Zacchaeus; he was a chief tax collector and was wealthy.   ✜ 복된 만남의 결과 (The Result of a Blessed Encounter)   1947년 미국 시카고 근교 위스콘신주 천체연구소에서 연구활동을 하고 있던 물리학자 챤드라세카르(1910-95, 노벨물리학상 수상)에게 시카고 대학교에서 전화가 왔습니다. 시카고대학은 겨울학기 동안 에 대한 특강을 제의하였습니다. 찬드라세카르는 강의 제의를 승낙하고 준비를 하고 있었는데 몇 주후에 다시 학교에서 전화가 왔습니다. 내용은 “죄송하게 됐습니다. 강의를 취소해야 할 것 같습니다.”라는 것이었습니다. 이유를 물었더니 “수강 학생이 너무 적어서 그렇다”는 대답이 돌아왔습니다. 그래서 다시 “ 몇 명이나 신청했느냐?” 라고 물었더니 “2명”이라고 응답했습니다. 잠시 생각하다가 찬드라세카르는 “괜찮다. 그대로 진행하겠다”고 말했습니다. 미국 중북부 도시인 시카고의 겨울은 매우 춥습니다. 찬드라세카르는 겨울 방학기간 동안 2시간 정도의 거리를 1주일에 2번씩 찾아가 강의를 하였습니다. 그 때 그의 강의를 들은 학생이 두명의 중국계 미국학생이었습니다. 그로부터 10년이 흘러 첸넌양 충도리 두 사람이 공동으로 노벨상을 수상하게 되었습니다. 그 때 기자가 소감을 물으니 두 사람은 “이것은 전적으로 찬드라세카르박사님의 가르침 덕분입니다.”라고 대답하였습니다. 두 학생은 단지 지식만 배운 것이 아니라 물리학에 대한 헌신과 소명을 새롭게 배웠던 것입니다. 그들의 만남은 일생에 있어서

시편 126:1-6 울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 반드시 기쁨으로 그 곡식 단을 가지고 돌아오리로다 (6) He who goes out weeping, carrying seed to sow, will return with songs of joy, carrying sheaves with him.   ✜ 참 자유인이 되는 길 (The Path to Becoming a Truly Free Person)   세상이 나를 실망시킨다고 해서 꿈을 포기해서는 안되며 믿음을 저버려서도 안됩니다. 그것은 세상을 버리는 것이 아니라 곧 자신을 버리는 것이 되기 때문입니다. 그것은 변명의 이유가 되지 않습니다. 아돌프 히틀러는 건축가와 예술가의 꿈을 가지고 있었습니다. 그는 국립 미술학교에 지망했다가 두 번 낙방하고 말았습니다. 이 사실이 그를 분노하게 만들었습니다. 그 외에 여러 가지 비참했던 기억이 그의 내면을 갉아먹고 있었습니다. 그는 반드시 되갚아주고 말겠다는 복수심을 키워나갔습니다. 그렇게 그에게 기회와 권력이 주어졌을 때에 그는 망설이지 않았고 인류역사상 가장 참혹한 전쟁을 일으키는 주인공이 되었습니다. “세상이 나를 그렇게 만들었다.”는 말이야말로 무책임하고 비극적인 언어입니다. “당신 때문에 내가 이렇게 되었다”고 부부간에 책임을 미루는 일처럼 불행하고 슬픈 일이 없습니다. 상대방과 세상을 탓하기 전에 자신을 돌아보아야 합니다. 연극배우 윤석화는 자신을 지켜주는 것 세 가지를 꼽았습니다. 첫째는 dignity(고결함) 둘째는 dream(꿈) 세번째는 devotion(헌신)이었습니다. 자기를 지키기 위해서 우선해야 할 일은 고결한 믿음을 지키는 것입니다. 진리 안에 머물지 않으면 우상의 포로가 되고말 것

시편 126:1-6 눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다 (5) Those who sow in tears will reap with songs of joy.   ✜ 참 자유인이 되는 길 (The path to becoming a truly free person)    신체적으로 포로된 사람과 쾌락에 중독된 사람의 증상은 흡사합니다. 게임에 중독된 사람은 바깥 출입을 거부하고 방에 틀어박혀서 하루종일, 새벽녘까지 게임에 몰두하곤 합니다. 그렇게 되면 운동 부족, 신체 비만, 관계 단절로 이어집니다. 결과적으로 외부 출입이 금지된 수감자와 같은 것입니다. 육신의 요구에 지배당한 사람은 영적 포로와 같습니다. 끝없는 쾌락을 추구함으로 자신이 영적인 존재인 것을 잊어버리거나 거부합니다. “하나님을 기쁘게 하기 위해 창조된 인간 본연의 목적을 상실하고” 하루살이처럼 순간의 재미를 위해 살아갈 뿐인 것입니다. 자신이 노예 상태인 것을 부인하지만 그러나 삶 자체가 그가 노예인 것을 증거합니다. 또한 적지 않은 사람들이 자신의 철학적 과학적 지식을 자랑하며 하나님을 부인하며 자신의 논리력과 사고력을 과시합니다. 그러나 인간이 아무리 명철한 사고력을 가진들 세상은 그들의 사고력에 의존하지 않습니다. 어떤 사람은 자신이 인간의 심리나 신체, 세상에서 일어나는 현상을 분석할 수 있다고 세상을 움직일 수 있는 것처럼 자랑합니다. 분석은 필요하지만 그러나 분석한다고 해서 새로운 세상을 창조할 수 있는 것은 아닙니다. 지식도 과학도 세상의 행복도 다 필요합니다만, 그러나 그것을 과신하면 지식 중독자, 과학 중독자, 행복 중독자가 됩니다. 인간을 최고로 존엄하게 만드는 것은 그 방법이 인간에게 있지 않습니다

시편 126:1-6 여호와께서 우리를 위하여 큰 일을 행하셨으니 우리는 기쁘도다 (3) The LORD has done great things for us, and we are filled with joy.   ✜ 포로가 된 영혼 (A Captive Soul)   시인은 표현할 수 없는 고통과 감당할 수 없는 역경 속에서 유다백성들을 구원하신 하나님을 찬송합니다. 유다백성들은 바벨론 포로생활동안 선택된 백성들로서 본분을 지키지 못하고 하나님의 심판앞에 서게 된 자신을 돌아보게 되었습니다. 구원과 은총은 떼어놓은 당상이라고 여겼던 그들의 안일함과 배교를 뉘우쳤습니다. 챔피언에 오르는 것보다 챔피언 자리를 지키는 것이 더 어렵다는 말이 있습니다. 결혼에 골인하는 것보다 결혼생활을 지키는 것이 더 어렵습니다. 미국의 가구회사 CEO이자 리더십 이론의 대가인 맥스 드프리에게 기자가 물었습니다. “회장님, 경영에서 제일 어려운 것이 무엇인가요?” 맥스 드프리는 “엔트로피가 끼어들 때가 가장 위험하고 극복하는 것이 어렵습니다.”라고 대답했습니다. 앤트로피란 열역학 제2법칙에 쓰이는 용어인데 모든 것은 질서에서 무질서로, 강점에서 약점으로 흘러가는 경향이 있다는 뜻입니다. 이를테면 물컵에 잉크를 한방울 떨어뜨리면 그것이 점점 퍼져나가게 되어 있습니다. 이러한 상황에서 최선은 재빨리 상층부의 물을 따라 버리는 것입니다. 가만히 상황이 나아지기만을 바라고 있어서는 안됩니다. 사람이란 어려울 때는 하나님의 축복을 간절히 염원하지만 좀 살만하면 나태해지고 교만해지게 마련입니다. 한결같은 겸손과 순종의 자세야말로 하나님의 축복이 머물게 하는 원천입니다.   ✜ 다양한 포로의 상태(Various States of Cap

시편 126:1-6 그 때에 우리 입에는 웃음이 가득하고 우리 혀에는 찬양이 찼었도다 그 때에 뭇 나라 가운데에서 말하기를 여호와께서 그들을 위하여 큰 일을 행하셨다 하였도다 (2) Our mouths were filled with laughter, our tongues with songs of joy. Then it was said among the nations, "The LORD has done great things for them."   ✜ 포로가 된 영혼 (A Captive Soul)   유다 백성들은 바벨론의 침략으로 예루살렘이 함락당하고 성전이 무너졌습니다. 또 수많은 백성이 포로로 끌려갔습니다. 하나님의 선민을 자처하는 유다백성들로서는 자존심에 큰 상처를 입었고 회복하기 어려운 고난이었습니다. 당연하게도 그들은 하나님께서 속히 포로생활을 끝내주시기를 간절히 염원했습니다. 그러나 그들은 바벨론의 포로가 된 것만을 생각했지 사실상 그들이 이전부터 포로였다는 사실을 깨닫지 못했습니다. 찬송가 383장은“옥중에 매인 성도나 양심은 자유얻었네”라고 찬양합니다. 몸은 결박당했지만 영혼이 자유로운 사람이 있고 몸은 자유롭지만 영혼이 노예상태인 사람이 있는 것입니다. 넬슨 만델라는 남아프리카공화국의 아파르트헤이트(인종격별 정책)에 맞서다 체포되어 27년 동안이나 수감생활을 했습니다. 악명 높은 로벤섬 감옥의 독방에 갇힌 채 강제 노동을 해야 했습니다. 그러나 그는 어렸을 때부터의 개신교 신자로서 자신의 신앙과 신념을 굽히지 않았습니다. 그의 생애와 남긴 행적은 그가 영혼의 자유를 누린 사람이었다는 것을 증거하고 있습니다. 오히려 그를 핍박하고 감옥에 보낸 사람들이 권력과 미움의 포로였습니다. 스